Отношение к рождественской, а впоследствии к новогодней ёлке менялось в зависимости от исторической ситуации.

Праздничная ёлка конца 19 – начала 20 века впрямую была связана с Рождеством, которое в то время праздновалось по юлианскому календарю 25 декабря. Семейной традицией было собираться всей роднёй на домашние ёлки. Ставились пьесы о ёлочных игрушках по произведениям Гофмана и Андерсена.

Очень популярным была организация благотворительных «ёлок для бедных» в детских сиротских приютах. Во время Первой мировой войны можно было найти фотографии с солдатами в землянках, где установлена ёлочка.

После Октябрьской революции в 1918 году М. Горьким и А.Н. Бенуа была издана красочная книга «Ёлка». Книга включала в себя произведения целого коллектива авторов: А.Н. Толстого, С. Чёрного, М. Горького, В.Ф. Ходасевича, К.И. Чуковского, В.Я. Брюсова и др. Несмотря на то, что после Гражданской войны население бедствовало, ёлку, хотя бы маленькую, всё же старались  обязательно установить.

Вскоре случилась календарная реформа и молодое советское государство перешло с юлианского на григорианский календарь. Поскольку разница между старым и новым стилем составляла 13 суток, Рождество сместилось на 7 января, а Новый год на 14 января. В 1922 году была попытка преобразовать праздник Рождества в «комсомольское рождество». Праздник сопровождался антирелигиозными мероприятиями, спектаклями, «живыми картинами». Устраивались маскарады и, конечно, ёлки. Члены комсомольской ячейки наряжались в Антанту, Колчака, Деникина, кулака, нэпмана, в языческих богов и  рождественских гусей и поросят. Но вскоре этот балаган был запрещён и ёлки также не приветствовались и называлась поповским обычаем. По улицам даже ходил патруль и всматривался в окна квартир: не поставил ли кто-то ёлку. В учебных заведениях проводили антирождественские вечера.

Но ёлку всё равно устраивали. Дворники срубали в лесу дерево, перерубали его пополам, а дома накладывали на ствол лубки и продавали жителям.

28 декабря 1935 года ёлку вновь реабилитировал член политбюро П.П. Постышев, предложивший организовать детям ёлку, как символ счастливого советского детства. И этот почин молниеносно был подхвачен народом. Связь ёлки с Рождеством была забыта навсегда. Вифлеемская звезда на верхушке ёлки была заменена пятиконечной звездой, как на Кремлёвской башне.

Во время Великой Отечественной войны новогодняя ель являлась обязательным атрибутом. Она украшалась самодельными игрушками из подручных материалов и устанавливалась даже бойцами действующей армии. Роль новогодней ели за неимением иного могли выполнять другие деревья, например, клён или вяз.

В послевоенное время Кремль приглашал на ёлку передовиков производства, студентов столичных вузов, комсомольских работников.

В 90-е годы ель вернулась в православные храмы, во время богослужения она стала сиять разноцветным огнями в церкви и в домах церковнослужителей.

Сегодня новогодняя ёлка символ как Рождества, так и Новогодних праздников.

Перед Новым годом перед нами стоит выбор: живая или искусственная? Натуральная ель наполняет дом атмосферой праздника, в том числе и за счет аромата. А искусственные ели представлены в самом разном дизайне — классические зеленые, разноцветные, припорошенные «снегом», светодиодные.

Новый год – это семейный  милый праздник и ёлка всегда, несмотря ни на какие исторические перипетии, ежегодно верно нам  служила и создавала уютную атмосферу и всегда была и остаётся желанной, ожидаемой  и всеми любимой.

(Материал взят из работ доктора филологических наук Е. В. Душечкиной)