Публикации об уникальных археологических артефактах из коллекции Донецкого республиканского краеведческого музея объединяет просветительский проект «Путешествие в мир археологии», который реализуется при поддержке Министерства культуры Донецкой Народной Республики. Сегодня речь пойдет о находках на территории нашего края, теперь представленных в экспозиционном зале «Заселение Донецкого края и хозяйственное освоение земель XVI – первой половины XIX веков» – две бронзовые иконки, с изображением святителя Николая Чудотворца Можайского.
Донецкий край в конце XVI – начале XVIII вв. относился к территории южного пограничья Российского государства. Край заселялся одновременно со строительством оборонительных сооружений и под их прикрытием. К оборонительным сооружениям относились, кроме прочего, города-остроги. Одним из таких острогов была крепость Райгородок, расположенная у впадения р. Тор (сегодня – Казенный Торец) в р. Северский Донец, построенная в 1684 г. Райгородок был третьей крепостью России в районе среднего течения Северского Донца и третьим городом на территории будущего Донбасса. В этот период правобережное Подонцовье принадлежало Белгородскому разряду, а левый берег заселялся донским казачеством и прочим приграничным населением. Ныне Райгородок – это одноименный пгт Славянского района Донецкой Народной Республики. Стоит отметить, старшим научным сотрудником отдела охраны памятников археологии Донецкого республиканского краеведческого музея А.В. Вербовским была сделана реконструкция предполагаемого облика крепости Райгородок.
Основным занятием населения была военная служба по охране путей сообщения, переправ, отслеживанию противника, самого города. Город находился в непосредственной близости от русско-турецкой границы (с 1714 г.) и на территории русско-татарского пограничья до этого периода. Не удивительно, что военный быт, постоянная опасность и забота о своем городке выразились в особенностях почитания христианского святого – Николая Чудотворца. На южнорусском пограничье он почитался в образе Николая Ратного.
На территории исторического местонахождения крепости экспедицией Донецкого краеведческого музея под руководством Э.Е. Кравченко в 1998-1999 гг. проводились археологические раскопки, давшие многочисленные данные о материальной культуре местного населения. Среди наиболее значимых находок для истории духовной культуры Донецкого края – свидетельства о вероисповедании местных жителей. Предметы христианского культа являются одной из распространенных находок на поселениях в среднем течении Северского Донца. На памятнике Казачья Пристань были обнаружены две бронзовые иконки, с изображением святителя Николая Чудотворца Можайского. Эти иконки называют «прорезными» или «просечными». В традиции русского медного литья такие иконки изготавливали лишь по нескольким сюжетам: «святой Николай Можайский», «святые Борис и Глеб», «Чудо Георгия о змие» и более поздние – архангелы Михаил и Гавриил.
Одна из упомянутых икон святого Николая Можайского традиционна для своего иконографического типа: украшена навершием «Спас Нерукотворный», в среднике представлен святой Николай с мечом в правой руке и градом-храмом в левой. Аналог находится в собрании Государственного исторического музея Южного Урала Российской Федерации. Икона стилистически близка деревянным скульптурным изображениям святого Николая Можайского. Вторая иконка не имеет обрамления в виде рамки, но изображение святителя очень похоже на первый образец.
«Николай Можайский» – деревянный резной образ святителя Николая Чудотворца. Долгое время находился на территории кремля в городе Можайске (по преданию, с XIV в.). Впервые определение иконографии «Никола Можайский» произошло в конце XVI в. в писцовых книгах Можайска для отличия от прочих изображений святого. Существует легенда о защите Можайска святителем Николаем. Город был осажден монголами, и жители стали молиться Николаю Чудотворцу. Вдруг в небе появился святитель Николай – в правой руке он держал сверкающий меч, а в левой как бы град Можай. Враги в страхе бежали. С тех пор Святой Николай особенно почитался в городе.
Образ получил в XVI–XVII вв. широкое распространение, что было обусловлено и конкретными историческими задачами. Резной образ стал наделяться важными функциями – покровителя ратного дела, защитника государства. Райгородские образа Николая имеют в руках сильно искривленный меч, напоминающий саблю, что ближе к российской действительности XVII в. Почитание этого образа на степной окраине Русского государства, в среднем Подонцовье, где велась постоянная борьба с нападениями татар не удивительно, однако найти реальные свидетельства духовной и повседневной жизни первопоселенцев нашего края всегда большая удача. Более подробную информацию об этом артефакте можно найти в научной публикации: Чепига Г.Г. Культ Николая Ратного на южной окраине Российского государства (кон. XVI – нач. XVIII вв.) в сборнике: Донецкие чтения 2021: образование, наука, инновации, культура и вызовы современности. Материалы VI Международной научной конференции. Донецк, 2021. С. 277-280; Кравченко Э.Е. Среднее течение Северского Донца в XVII–XVIII вв. Материальная культура населения // Уфимский археологический вестник. 2024. Т. 24. № 1. С. 189–220.
